关于台历和挂历的历史由来和发展史,你知道有哪些?

2019-09-02

  

  “台历”顾名思义就是一种就是放在台桌或者的台子上的一种日历和电子台历,台历是表明了我们中国的传统的二十四节气和普通的日子的展示。主要用于的场合就是:公司,家庭,个人,等的桌面上的展示。品种也是可分为:商务台历,便捷式台历,水晶台历,纸架台历,记事本台历,个性台历,礼品台历等等。

  

  台历的历史由来:

  

  日历从古到今,有三种说法:1.历书之类。2.今指记有年﹑月﹑日﹑星期﹑节气﹑纪念日等的本子﹐一年一本﹐每日一页﹐逐日揭去。有挂在墙上的﹐也有摆在桌上的。3.史官按日记载朝政事务的册子,是史官纂修国史的依据。

  

  台历的发展史:中国始有历法大约在四千多年以前。根据甲骨文中的一页甲骨历,证明殷代的历法已具有相当的水平,这一页甲骨历是全人类最古老的历书实物,这页甲骨历也就叫日历。唐诗:"山中无历日,寒尽不知年。""历日"可能是最早的台历。唐时,史官按日裁纸,装订成册,每月一本。每页上写有月份和日期,留有空白,供近侍太监记载皇帝的言行,这就是"历日""历日"月终先交皇帝审阅,然后由史官存档,供编《国史》用。因它有记时论事功能,文武百官竞相仿效。

  

  台历的发展史:

  

  据史料记载,大约在1100年前唐顺宗永贞元年,皇宫中已经在使用日历了。当时的日历又称皇历,不仅记录着日期,而且是编修国史的重要资料。那时候的日历与现在对于点儿相似,把一年分为12册,按每月的天数来确定每册的页数,并将月份和日期写在每一页上,然后交给服侍皇帝的太监暂时保管,待太监在每日的空页上记下皇帝的言行并在每月月终交皇帝过目批准后,送史官存档,史官再将日历的内容与朝廷,国内各地区的大事结合起来,经提炼、润色后记录下来,便成为国史。以后,由于日历给生活带来许多方便,就逐渐地进入了不少在朝大官的家庭,经过一番变动,编制成自家的日历;再往后,随着日历向大众化,家庭化的发展,人们也就把历书上的干支月令;节气及黄道吉日都印在日历上,并留下供记事用的的大片空白。

  

  月历常会配以图像作为装饰,月份牌就是月历的其中一种装饰画。

  

  挂历和台历就是由日历发展来的,但是这不过近百年的历史。至于日历从何时出现的,谁也说不清,只是据史料记载,大约在1100年前唐顺宗永贞元年,皇宫中已经在使用日历了。当时的日历又称皇历,不仅记录着日期,而且是编修国史的重要资料。那时候的日历把一年分为12册,按每月的天数来确定每册的页数,并将月份和日期写在每一页上,然后交给服侍皇帝的太监暂时保管,待太监在每日的空页上记下皇帝的言行并在每月月终交皇帝过目,批准后,送史官存档。

  

  史官再将日历的内容与朝廷,国内各地区的大事结合起来,经提炼,后,记录下来,便成为国史。以后,由于日历给生活带来许多方便,就逐渐地进入了不少在朝大官的家庭,经过一番变动,编制成自家的日历。再往后,随着日历向大众化,家庭化的发展,人们也就把历书上的干支月令,节气及黄道吉日都印在日历上,并留下供记事用的的大片空白。

  

  来源

  

  真正的日历产生,大约在一千一百多年前的唐顺宗永贞元年,皇宫中就已经使用皇历。最初一天一页,记载国家、宫廷大事和皇帝的言行。皇历分为十二册,每册的页数和每月的天数一样,每一页都注明了天数和日期。如今通行的日历,不管是纸质出版物还是手机应用、电子台历,通常都会载有公历、农历和干支历这三种历法。

  

  农历的由来

  

  日历会以大字显示当日日期,并有当日的节气、运情等预测。

  

  月日、干支、节令等内容事先写在上面,下部空白处留待记事,和"台历"相似。那时,服侍皇帝的太监在日历空白处记下皇帝的言行,到了月终,皇帝审查证明无误后,送交史官存档,这在当时叫日历,这些日历以后就作为史官编写《国史》的依据。

  

  后来,朝廷大臣们纷纷仿效,编制自家使用的日历。至于月历以后又发展成挂历、台历等各种形式,只是近一个世纪的事。随着时代的发展,·尽管日历的品种增多、花样也不断翻新,但仍旧保持着古老日历的格局。

  

  干支历的由来

  

  其形成有一个过程,它由纪日开始。干支纪日早在中国商代的时候就已经出现,春秋战国时期已采用十二地支纪月,而十二地支加时制度至迟西汉时已被采用。西汉末至今,一直用干支来纪年。唐以后,五代历书月名开始注以干支,北宋时又将十干十二地支配合以纪时,至此年月日时分别全以干支注记,干支历日趋完整。

  

  干支历以立春为岁首,年长即回归年,用二十四节气划分出十二个月(即寅月、卯月、辰月等),每个月含有两个节气,没有闰月。干支历与地球环绕太阳的周期运动有关,它能反映出一年四季的气候变化。自古以来,干支历一直为中国官方和民间所普通认识,应用于天文、风水、命理、选择术和中医等学科上,并为历朝官方历书(即黄历)所记载。 以清朝官修史书《清实录》为例,书中的干支纪年均以立春为分割点:如中华书局影印《清实录》之第十七册,乾隆实录之第九册,第573页,乾隆二十七年十二月廿二日(庚戌)立春,《实录》的记载是:"庚戌。是日癸未年立春。"另见清代《红楼梦》第九十五回:"是年甲寅年十二月十八日立春,元春薨日是十二月十九日,已交卯年寅月",这里更是明确地指出干支历在纪年纪月时的转换点。

  

  而农历和干支历是两种不同的历法,两者在年份起点、月份划分规则、每年天数等皆不同。 由于民国后使用了公历,不少民众包括极个别所谓专家在历法知识上的欠缺,所以两者常被混淆。实际上不能因为历书中同时记载这两种历法就认为农历就是干支历,倘若再过数百年,岂不公历都包括农历?只因社会都以公历为主导。

  

  公历的由来

  

  儒略历(Julian Calendar)

  

  我们今天用的日历一年12个月,平年365天,闰年366天。这种历法是一种太阳历,追溯到公元前46年古罗马凯撒大帝的历法改革,凯撒采纳古罗马天文学家Sosigenes of Alexandria的建议,将一年定为365天,闰年366天,一年分为12个月,每四年加一天为闰日,这样算起来平均一年是365.25日。凯撒的名字叫儒略·凯撒(Julia Ceasar),,所以由凯撒确立的这种历法叫儒略历(Julian Calendar)

  

  公元元年

  

  在凯撒建立新的历法时,还没有耶稣基督,所以那时候的年号与现如今是不同的,采用罗马建城纪年。现如今日历上公元元年的确立是在公元525年由东罗马皇帝迪奥(Dionysius Exiguus)开始,迪奥为了能够方便计算耶稣的复活日,于是将耶稣诞生那一年定为公元元年。在英文中用A.D.表示,A.D.来源于中世纪的拉丁文Anno Domini,其意义是"主的生年"。公元元年之前,用B.C.表示,意为"耶稣之前"(Before Christ)

  

  格里高利历(Gregorian Calendar)

  

  格里高利历,是国际通用的历法,即公历。由罗马天主教皇格里高利十三世(Pope Gregory 13)于公元15821015日启用。格里高利历是在儒略历的基础上,对闰年设置做了一些调整,按儒略历,每四百年中有一百个闰日,格里高利历将一百个闰日减为九十七个。格里高利十三世做这个调整是出于宗教原因,是为了精确计算耶稣复活日。因为实际上一个回归年为365.24219日,儒略历到公元1582年已经累计了十天误差(多了十天,或者说与实际季节相比慢了十天。)所以格里高利十三世下令公元1582104(儒略历)的下一天为公元15821015(格里高利历)星期保持连续不变。经过这样的过程之后,便完成了从儒略历到格里高利历的更替。但是这样产生了一个效应便是从历史上看来公元1582105日至14日这十天"凭空消失"了。其实是因为两种历法版本的更替,这十天从来也没有存在过,所以又称作"消失的十天"。目的是为了消除掉积累的误差。修改置闰法则之后格里高利历的平均历年长度已经达到了365.2422日。这已经非常接近于真实的回归年长度了。可以说已经相当精确了。到今天,格里高利历已被世界广泛采用,成为国际通用历法。

  

  中国采用格里高利历

  

  中国使用格里高利历是在公元191211日,中华民国成立之时。但由于历史原因,依旧使用中华民国记年。类似的情况如日本至今还保持着天皇年号纪年,比如平成某某年。公元1949101日,中华人民共和国成立,正式采用公元纪年法

  

  所以在我们日常生活中,日历,挂历,不仅仅能够帮助到我们平时的看的日期,还能记录我们每天需要做什么事,要做什么事,还能够让我们更深入的了解到日历,挂历的历史文化,从中也学习到日历,挂历的发展过程影响了我们一代接一代的生活。